СЕМЕНОВ ДЕНЬ или СЕМЕН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

В простонародии и в отечественных летописях 14 сентября (1 сентября по старому стилю) известно под именем Семенова дня, Семен-день и дни Семена. В церковных праздниках называется еще этот день Семен Летопроводец, по случаю празднества преподобного отца Симеона, первого столпника. Преподобный Симеон (390-459 гг.) жил в Сирии. Там он соорудил башню из камней — столп, и много лет с нее не спускался. Особенно широко он почитался в первом тысячелетии в Византии. А оттуда почитание Симеона Столпника, как человека святого, перешло на Русь. Только на Руси, как обычно, праздник этот назвали по-своему- «Семен-летопроводец».

С середины XIV века до 1700 года Семенов день был на Руси большим праздником — с него отсчитывалось начало года. «Новый год — в сентябре?! Что это еще за новости?» — опять удивитесь вы. А это, наоборот, не новости, а глубокая история, В былые времена новый год в разных странах и у разных народов вообще начинался в разное время, но его приход всегда совпадал с поворотными моментами в природе. Например, установление считать Новолетье с месяца авив, то есть с марта, прихода весны, было положено еще ветхозаветными законами пророка Моисея. Так когда-то было и у древних римлян, и у славян. А в 1492 году Великий Князь Иоанн III Васильевич приказал, по примеру Византии, праздновать приход как церковного, так и гражданского нового года в день памяти святого Симеона Столпника. Этот день, заканчивая лето (сезон), а также отныне и старое лето (год), получил в народе название летопроводца.
Сентябрьское новогодье было событием торжественным и радостным, датой общения царя с народом, стекавшимся со всей Москвы и из ближайших деревень в Кремль «лицезреть пресветлые царские очи». Из казны раздавалась обильная милостыня нищим и убогим, чтобы все они «молили о многолетнем здравии государя царя»; тут же принимались прошения у обиженных и недовольных и относились в царские покои. Эти и поданные раньше прошения разбирались в Семенов день — он был днем судным. «На Симеона-летопроводца государи русские давали свой личный суд всем имеющим на кого-либо жалобы»... На суд надо было являться к сроку; не пришедший считался виноватым, и его противнику выдавалась «правая грамота».
Семенов день, по установившемуся с давних времен и вошедшему в силу закона обычаю, являлся сроком уплаты оброков, даней и пошлин. Им начинались и заканчивались условные договоры между поселянами и торговыми людьми. С него сдавались во временное пользование земли, рыбные ловли и всякие другие угодья.
В стародавние годы соблюдались в Семенов день на Руси обычаи — «постриги» и «сажания на коня» — о которых сохранились летописные свидетельства еще с начала XII века. Мальчикам при переходе к четвертому году выстригали волосы на темени; мать зашивала прядь в ладанку. Затем ребенка выводили во двор, где его уже дожидался отец с объезженным конем, сажали в седло и давали немного прокатиться. То-то смелый вырастет наездник! Потом, за торжественным обедом, кум с кумой разламывали над головой крестника пирог и желали «новопостриженному» всяких удач в жизни, да еще и одаривали его.
С Семеновым днем связано немало обычаев, примет и поверий, ведущих свое начало из более или менее отдаленного прошлого. Если на Семен-день теплая погода, то вся зима будет тепла. Если на Семен-день сухо — вся осень сухая. Коли на Семен-день не убрали хлеб, считай, пропал урожай: Семен-день — семена долой (то есть семена сами выпадают из колосьев). Время сельскохозяйственных работ подходит к концу. Потому и говорилось: «В Семен-день до обеда паши, а после обеда руками маши».
Вся неделя с 14 сентября называется «Семинскою». Если погода стоит теплая, в продолжение семи дней, то говорят обыкновенно, в насмешку: вот и бабье лет! Это лето часто долго сопровождается зеленью лугов, и самые листья деревьев, цветов и прочих растений нескоро вянут и кажутся — зеленеют.
Простолюдины тогда замечали, что если пауки снуют паутину и запутываются, это предвещает тихую осень и зиму непостоянную. Если домашние птицы щиплют траву на полях, а перелетные не улетают — верный знак теплой зимы. Примечания поселян изменялись по местному расположению страны. На севере, где природа суровая и лето скоропроходящее, бабье лето непродолжительное. Однако бывает, что оно при всем непостоянстве, например, петербургского климата, продолжается около трех недель. Холода сентябрьские, пасмурная погода и частые дожди, имея влияние на расположение духа людей, изменяют их веселость и здоровье. Каждый смотрит на умирающую природу с душевным волнением, потому что все вокруг сохнет и погибает.
Ненастный и безжизненный сентябрь делает почти каждого и задумчивым, сердитым и печальным, потому вошло в обычай говорить: он смотрит сентябрем; на него нашла сентябрьская хандра; он угрюм, как сентябрь; у него сентябрьские думы.
С Семена начинались засидки, то есть работа в избах при огне. Под Семен день в деревнях гасили вечером огонь в избах и не держали его в эту ночь. На утро раздували новый огонь знахари и знахарки, с особыми приговорами. Со времени Семена-дня повсеместные сельские работы назывались бабьими. Этому названию способствовало самое время: ни холодное, ни теплое, которое как нарочно выгоняло женщин из избы, чтобы работать на открытом воздухе. На женские работы стекались молодые люди, чтобы им помочь, и помогали преимущественно молодкам и красным девушкам. Ввечеру начинались посиделки, и тут просиживали за работами до первых петухов. В первые посиделочные дни угощали разными кушаньями и пивом; в Малороссии гречаниками и кулишем с салом.
14 сентября — день опахивания полей — для ограждения их от всяких напастей со стороны вечно враждующей с народом-пахарем темной нечистой силы. В этот же день во многих местностях в обычае — перебираться в новые дома и справлять новоселье. Варилась брага, пеклись пироги; на пирушку зазывались хозяевами нового дома тесть с тещею, сваты, дяди, кумовья. Гости присылали и приносили на новоселье хлеб-соль и подарки — каждый по своему состоянию, кроме кума и кумы, которые непременно должны были принести полотенце и мыло. Пирушка затягивалась; только поздним вечером начинались проводы гостей. Но еще до всего этого, до прихода гостей, совершался завещанный предками-пращурами обряд: перейти в новое жилье не решался ни один крестьянин, не пригласив на новоселье старого хозяина, дедушку-Домового. В покидаемой хате в последний раз топилась печь. Старая бабка, остающаяся на прежнем пепелище одна, выгребала из печки все угли в печурку. В полдень поспешно собирала угли, накрывала посудину скатертью и, обращаясь к заднему углу избы, говорила: «Милости просим, дедушка, к нам на новое жилье!» Затем уходила бабка на новый двор, где у распахнутых настежь ворот ее ожидали хозяева с хлебом-солью. Пройдя к воротам, старуха стучалась и спрашивала: «Рады ли хозяева гостям? — «Милости просим, дедушка, к нам на новое место!» — с поклоном отвечали ей ожидающие. Старуха шла в новую избу, в сопровождении несущих хлеб-соль хозяев, и ставила горшок с углями на стол; взяв скатерть, она трясла ею по всем углам и высыпала угли в печурку. После этого только и возможно было, по мнению суеверных крестьян, есть хлеб-соль в новом доме. Горшок, в котором перенесен сюда «Домовой», разбивался и зарывался под передний угол нового дома.
С еще более давних времен был обычай в Семенов день, совпадающий с древним праздником славянского Белбога, хоронить мух и тараканов, чтоб на весь год пропали. Вот как описывает этот, ставший с годами шуточным, обряд этнограф девятнадцатого века: «Похороны устраивают девушки, для чего вырезывают из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти гробики сажают горсть пойманных мух, закрывают их и с шутливой торжественностью (а иногда даже с плачем и причитаниями) выносят из избы, чтобы предать земле. При этом во время выноса кто-нибудь должен гнать мух из избы (полотенцем) и приговаривать: „Муха по мухе, летите мух хоронить“; или: „Мухи вы мухи, комаровы подруги, пора умирать; муха муху ешь, а последняя сама себя съешь!“. Тем временем парни, тайком собравшиеся поглядеть на девичью забаву, высматривают себе подходящих невест. После похорон девушки идут вместе с выбегающими из своей засады парнями пить брагу, а деревня оглашается протяжною хоровой песнею:
Ай, на горе мы пиво варили;
Ладо мое, Ладо, пиво варили!
Мы с этого пива все вкруг соберемся;
Ладо мое, Ладо, все вкруг соберемся!..»
Семен-день с давних пор чествовался не только работниками, но и охотниками. В старину в этот день выезжали бояре охотиться за зайцами. Существовало поверье, что «от семенинского выезда лошади смелеют, собаки добреют и не болеют», и что «первая затравка наводит зимою большие добычи».

1. Коринфский  А. А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа / А. А. Коринфский. — Смоленск : Русич, 1995. — 656 с. — (Русичи).
2. Круглый год. Русский земледельческий календарь / сост., вступ. ст. и примеч. А. Ф. Некрыловой. — М. : Правда, 1991. — 496 с. : ил.
3. Полная энциклопедия быта русского народа, составленная Иваном Панкеевым. Т. 1. — М. : ОЛМА-ПРЕСС, 1998. — 688 с. : ил.
4. Русский народный православный календарь. В 2 т. Т. 2. — М. : МСП, 1997. — 576 с. : ил.
5. Энциклопедия российских праздников / сост.: В. Воскобойников, Н. Голь. — СПб. : РЕСПЕКС, 1997. — 448 с.

Информация подготовлена Залом универсальных фондов.

 наверх

Ищите на сайте: