Муниципальное учреждение культуры Лого Центральной публичной библиотеки Новоуральска Публичная библиотека Новоуральского городского округа
Страницы читателей
Страницы библиотекарей
Страницы читателей / Главная / Программы / Цикл бесед о Холокосте «Смерть — не самое страшное»
«СМЕРТЬ НЕ САМОЕ СТРАШНОЕ»

Программа по просвещению молодежи на тему Холокоста

Мир слишком опасен, чтобы в нем жить, —
и не по вине творящих зло, а из-за тех,
кто стоит рядом и ничего не делает.
АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН

ВВЕДЕНИЕ
На уроках истории изучается тема «Вторая мировая война», но весьма ограниченно, сегодняшние школьники не только плохо знают ключевые этапы военных действий, но и слабо осведомлены о количестве потерь, идеологической подоплеке воюющих сторон, а зачастую, поддавшись информационной неразберихе, господствующей на страницах прессы, телевидения и интернет, верят просто в обыкновенные мифы и сказки, игнорируя факты.
Осознаем ли мы в полной мере причину того, что убийство человека человеком вновь обрело такую гигантскую силу, как в годы Второй Мировой войны? Мир Холокоста существует и сейчас, ведь Холокост не чисто еврейский вопрос. Геноцид, расизм, национализм могут коснуться любого народа.
Понять причины современного геноцида, осмыслить мировую историю в ХХ веке, остановить возрождающийся фашизм невозможно без знания истории Холокоста.
Холокост — от Holocaust, что по-гречески значит «всесожжение» — обозначение массовых убийств евреев в 1933-1945 гг. в Европе. В курсе изучения мировой и отечественной истории в школьной программе места Холокосту нет. Но надо помнить, что во-первых, это наша история, которую забывать нельзя. Ведь она создавалась нашими предками: дедушками и бабушками, многие из которых до сих пор живы, и наша задача — поведать об их нелегких судьбах. Во-вторых, нельзя вступать с легкой душой в следующий день, не прожив и не прочувствовав вчерашнего, не проанализировав сделанных ошибок…
Понимая актуальность проблемы, ее нравственный смысл и воспитательные задачи, предлагаем для старших классов ряд бесед по теме «Холокоста».

Трагедия Холокоста — это не только часть истории евреев; это часть всемирной истории. Разговор о Катастрофе, постигшей еврейский народ в годы Второй Мировой войны, — это разговор и о проблемах современной цивилизации, о ее болезнях, об угрожающей ей опасности.
Осмысление Холокоста возможно только в широком историческом контексте, в связи с теми событиями, процессами и явлениями, которые сделали возможным массовое и целенаправленное истребление целого народа. Поэтому в программу включены темы, позволяющие раскрыть положение евреев в нацистской Германии накануне Второй Мировой войны, а также рассказать об особенностях жизни еврейского населения и в России также.
Обязательно нужно рассказывать детям о еврейском вооруженном сопротивлении (восстания в гетто, лагерях, участие в подполье, партизанском движении).
Предполагаемая форма работы — лекционная, но в плане также выставочная работа, где учащиеся могут ознакомиться с книгами, документами.
Изучение страшного прошлого — это не только сохранение памяти о погибших, но и одно из условий выживания современного человека.
Очень важно, чтобы школьники, почти незнакомые с историей еврейского народа, осознали уникальность Холокоста; но при этом ни в коем случае нельзя приуменьшать трагедию других народов, пострадавших от фашизма. Ясно, что чисто арифметические аргументы тут неуместны. Школьники должны усвоить следующие факты и идеи.
Во время Второй Мировой войны нацисты и их пособники убили около шести миллионов евреев — треть нации. Это было не просто убийство огромного числа людей, но попытка уничтожить еврейство как таковое. Оправданием геноцида стали расовые теории нацистов; евреи были объявлены «антирасой», «недочеловеками». Катастрофа отличается от остальных известных истории случаев массовых убийств людей в первую очередь не по числу убитых, а по злодейскому намерению уничтожить всех евреев («Не все жертвы были евреями, но все евреи были жертвами нацизма» — Э. Визель), по масштабу планирования преступлений, по изощренности убийств и пр. 
Учащиеся должны знать и названия мест, которые стали символами трагедии еврейского народа: Бабий Яр в Киеве, Треблинку, Майданек, Освенцим и др.
Само по себе уничтожение шести миллионов людей кажется деянием, превосходящим меру человеческого разумения. Оно поражает воображение и порождает тревожные вопросы о природе человека и общества. Холокост исследуют не только историки. Различные аспекты этой трагедии изучаются с точки зрения психологии личности и общества, социологии и политологии, философии и теологии как иудейской, так и христианской.

Народоубийство совершалось по приказу демократически избранного лидера, чья политика находила поддержку у большинства немцев. Да только ли немцев? Во многих странах убийства совершались с молчаливого согласия народов, среди которых евреи жили на протяжении сотен лет. Тактику обмана жертв, технологию массового убийства разработали государственные учреждения.
Снова и снова мы слушаем рассказы тех, кому удалось спастись, рассказы очевидцев. Мы видели фотографии лагерей смерти, другие документы этого времени. Однако масштабы Катастрофы столь ужасающи, что человеческий разум отказывается верить в ее реальность. Подсознательно Катастрофа воспринимается как нечто невозможное, фантастическое — даже теми, кто пережил ее. 
Человеческая способность к сопереживанию имеет пределы. Но память о Катастрофе требует раздвинуть их. Как же нам, современникам, противостоять тому ужасу, которым веет на нас из прошлого? Ужасу человека на последнем пути, помноженному на шесть миллионов. Ужасу родителей, которые не в силах защитить своих детей. Ужасу детей, которых отрывают от родителей. Ужасу общества, стоящего на пороге уничтожения. Любого их этих ужасов достаточно, чтобы свести с ума.
Поэтому мы никогда не сможем познать всего, что входит в понятие «Катастрофа». Ни одно слово не в силах передать смысл случившегося. Ни одно название не будет достаточно емким. Эмоционально и психологически Катастрофа останется запредельным понятием. Даже полностью распахнув свою душу, на грани срыва, мы способны впустить в себя лишь ничтожную толику ада. Бессильные пережить и прочувствовать, мы прибегаем к цифрам, и в этом есть нечто унизительное, подчеркивающее нашу неспособность прозреть и ужаснуться реальности происшедшего.
Мы говорим: «шесть миллионов евреев», как будто хотим поразить величиной числа. Но кто способен понять, что такое смерть полутора миллионов детей, у которых жизнь была впереди? Несмотря на все сказанное, неспособность в полной мере понять и прочувствовать случившееся не освобождает нас от обязанности изучать эту страшную страницу истории еврейского народа и всего человечества.
Велик соблазн вывести Катастрофу за рамки исторического процесса, объявив ее делом рук сумасшедших. Да, преступные цели убийц были лишены ясной логики, но убийцы шли к ним в здравом уме и с соблюдением строгого порядка. Если нацизм и являет собою безумие, то это безумие общечеловеческое, болезнь, от которой мир не застрахован и сегодня. Эта болезнь затаилась внутри каждого, суля легкое решение личных и общественных проблем. Для начала надо всего лишь персонифицировать причину своих несчастий: не собственная греховность, невежество, эгоизм и равнодушие превращают нашу жизнь в унылое прозябание, а «они», вот эти. Те, кто крадут наши деньги, подрывают мораль, разрушают наше общество. Избавившись от них, мы наконец станем свободными, гордыми и сильными. Не станем. На пути преступления можно стать только преступником. Мы никогда не должны этого забывать.
Россия пострадала в войне более других стран. Говоря об общих вражеских потерях, то их число составило всего 11,9 миллиона немцев и их союзников против 26,6 миллионов жизней наших соотечественников. Да, мы потеряли людей намного больше, чем немцы. Помимо военных потерь, наша страна потеряла огромное число обычных людей? Это погибшие мирные люди. Убитые в оккупации, во время бомбёжек и обстрелов, погибшие в концлагерях, погибшие в блокадном Ленинграде. Сравните-ка это число с числом погибших немецких мирных людей. Вечная память и слава тем, кто отдал свою жизнь для того, чтобы эта чума ушла из нашего мира!
Однако победу эту всевозможными способами стараются принизить, опорочить, забыть. Самое страшное для людей переживших трагедию «Холокоста» и войны, то что сегодня все чаще говорят о том, что всего этого не было и быть не могло, стараясь замолчать, оболгать и забыть все случившееся, а победителями сделать других, за частую играющую в победе не значительную роль.

Цель: просвещение молодежи в потоке современной информации, формирование личного мнения и взгляда на события Второй Мировой Войны. Содействие воспитанию у молодежи патриотизма, а так же уважительного и милосердного отношению к людям.

Задачи:

  • просвещение молодежи на тему Холокоста
  • воспитание у молодежи патриотизма
  • помощь в развитии правильной оценки ситуации внутренней и внешней политики Германии и СССР
  • оказание влияния на формирование нравственной позиции отказа от насилия, путем показа пагубного влияния выбора подобного пути на примере Второй Мировой Войны
  • обучение школьников уважению и милосердному отношению к людям

Место проведения: лекционный зал Центральной публичной библиотеки — поскольку программа предполагает показ художественных и документальных фильмов на военную тему.

Формы работы

  • исследования информационной подготовленности молодежи в вопросах Второй Мировой Войны: опрос, наблюдение, анкетирование.
  • мероприятия (лекции, беседы, выставка, обзоры литературы)
  • печатные материалы: памятки по мероприятиям, списки литературы, копии документов и фотографий.

Программа рассчитана на группу молодежи 15-18 лет разных уровней подготовки и знаний.

Срок реализации программы — 1 учебный год.

Формы и методы реализации программы:

лекции, беседы, обзоры литературы, выставки, просмотры литературы, просмотры фильмов, что дает возможность закрепить полученную информацию.
Помимо этого, составляется памятка по итогам каждого мероприятия.

1 этап
Исследование информационной подготовки молодежи.
Цель: внести коррекционные изменения в тематический план программы, обусловленные интересами и особенностями конкретной аудитории.

  • Разработка обращения к подросткам с элементами анкетирования.
  • Проведение анкетирования.
  • Анализ ответов.
  • Доработка программы на конкретную аудиторию.

2 этап
Проведение лекционных бесед по следующим темам:

Тема 1: «Гитлер у власти. Антисемитизм в нацистской Германии. Фашизм: идеология, политика и практика».
Цель: оказать помощь в ознакомлении и систематизации знаний о положении евреев в довоенной Германии.

В ноябре 1918 г. закончилась первая Мировая война. Согласно Версальским соглашениям Германия потеряла 12 процентов своей территории, большую часть угольной и сталелитейной промышленности и не видела другого способа вернуть жизненно важные ресурсы, как с помощью военных действий. Расформирование воинских частей привело к массовой безработице.
Согласно переписи населения 1925 г., евреи составляли примерно 1% населения Германии — около 600 тысяч человек. Сильно ассимилированные за столетие после разрешения гетто, более всего они были представлены среди так называемых лиц свободных профессий (16% юристов, 10% врачей, около 5% писателей, университетских профессоров и театральных директоров). Еще значительнее была доля еврейских банкиров — 17% (впрочем, в 1895 г. их было 37%). Студенты-евреи в прусских университетах составляли 6%.
К сферам, где присутствие евреев было действительно заметно, следует отнести торговлю недвижимостью (11%), мелкую торговлю (25%), пошив одежды (30%). Евреям принадлежало 79% универмагов.
Это не означает, что все евреи относились к зажиточным слоям населения Германии. Немецкое еврейство, разбавленное выходцами (военными беженцами) из Польши, включало в свой состав представителей как социальных верхов, так и низов. Каждый четвертый проживавший в Берлине еврей пользовался социальным пособием.
В 1932 году к власти пришла Национал Социалистическая Рабочая Партия Германии (нацисты), а в январе 1933 года Гитлер был назначен канцлером Германии.
Нацистская партия сформировалась в 1919 году. Свой путь к диктатуре А. Гитлер начал со своего вступления в Мюнхене в нацистскую партию. Вскоре он оказался в числе руководителей этой партии, отличившись публичными выступлениями против евреев.
Экономическая депрессия, крайний национализм как реакция на поражение в первой Мировой войне, беспорядки, разочарование в демократии пробудили во многих немцах яростный антисемитизм. Воспользовавшись общим недовольством и экономическими трудностями, Гитлер утверждал расистскую теорию, открыто выступая против евреев. Евреи были обвинены в поражении Германии, в распространении коммунистических идей, в стремлении разрушить демократические режимы в Европе.
В книге «Mein Kampf» («Моя борьба») в 1923 г. Гитлер утверждал, что евреи не способны к продуктивной деятельности, не могут создать своего государства, а потому используют творческую энергию других наций. Они якобы поставили себе целью поработить наиболее активные народы. Гитлер провозгласил беспощадную борьбу против еврейства — за чистоту немецкой (арийской) расы. Он считал себя признанным спасти мир от «еврейского засилья».
Вскоре Гитлер перешел от ограничения прав евреев к их вытеснению из общественной, политической и экономической жизни Германии, а чуть позже и к их физическому уничтожению.

Тема 2: «Хрустальная ночь». Эмиграция евреев из Германии».
Цель: ознакомление с двумя разными точками зрения на проблему эмиграции евреев и возможность ее осуществления.

Когда в 1937 г. на синоде Исповедальной Церкви выдающийся протестантский богослов Д. Бонхоффер (он был казнен нацистами 9 апреля 1945 г.) попытался призвать к публичному осуждению антисемитских Нюрнбергских законов, его призыв не получил поддержки со стороны антинацистски настроенных собратьев. Только в 1943 г. Братский совет Исповедальной Церкви публично (с амвонов) запротестовал против неслыханных бедствий, обрушенных властью на евреев. Другие Церкви молчали до конца .
По признанию Д. Бонхоффера, такие нацистские преступления, как погромы хрустальной ночи, многие христиане (в том числе — некоторое время — и он сам) воспринимали как заслуженное наказание евреев, как «бич Божий».
В 1933-1939 гг. Германию покинули около 250 тысяч евреев (эмигранты перебирались главным образом в США, Великобританию и Палестину). Из оставшихся в стране нацистский режим пережили лишь несколько тысяч…
Многие рядовые немцы, включая большинство деятелей протестантской и католической церкви, соблазнились нацистской пропагандой и согласились с тем, что евреи — низшая раса. Единственным, кто сопротивлялся, была церковь Конфессинг (одна из протестантских церквей, оппозиционная по отношению к нацистам). В результате 700 ее священников были арестованы. Антисемиты Польши, Украины и Беларуси воспользовались нацистской оккупацией для расправы с евреями.
Датчане и норвежцы предпринимали героические усилия для спасения своих евреев. Швеция — единственная страна, которая открыла двери для принятия еврейских беженцев. Гуманисты всех стран с риском для жизни помогали евреям бежать или спрятаться. Одним из таких героев стал кардинал Анджелло Ронкалли, который один спас тысячи еврейских жизней. Позднее, став Папой Иоанном XXIII, он убрал из католического молитвенника антиеврейские высказывания. По окончании войны многие другие деятели католической церкви принесли извинения за свое молчание.
В ночь на 4 ноября 1938 г. произошел еврейский погром, вошедший в историю как Хрустальная ночь (ночь битых стекол). Тогда погибли около 100 евреев, были разрушены все синагоги в Германии, разграблены более 7000 еврейских магазинов. Поводом послужило убийство секретаря немецкого посольства в Париже молодым евреем Гриншпаном, который мстил за родителей, депортированных из Германии. Более 30 тысяч евреев после этого были отправлены в концентрационные лагеря.

Тема 3: «Начальный период Второй мировой войны. «Новый порядок в Европе»
Цель: Помочь оценить расстановку сил в начале войны.

Цельного, последовательно изложенного описания «нового порядка» никогда не существовало, однако из захваченных документов и реальных событий явствует, каким представлял его себе Гитлер,
Это — управляемая нацистами Европа, ресурсы которой поставлены на службу Германии и народы которой порабощены германской расой господ, а «нежелательные элементы», прежде всего евреи, а также большая часть славян на Востоке, особенно их интеллигенция, истреблены.
После захвата Австрии, Чехословакии и вторжения в Польшу руководство гитлеровского государства начало готовиться к установлению в Европе этого «нового порядка». Судьба Польши решилась очень быстро.
«Поляки, — подчеркивал фюрер, — от рождения предназначены для черной работы… Не может быть и речи об их национальном развитии. В Польше необходимо поддерживать низкий уровень жизни, не допуская его повышения… Поляки ленивы, поэтому, чтобы заставить их работать, следует прибегать к принуждению… Генерал-губернаторство (польское) следует использовать лишь как источник неквалифицированной рабочей силы… Ежегодно необходимое количество рабочей силы для рейха должно доставляться отсюда». «Новый порядок» в Польше был введен сразу после оккупации страны.
Порабощение миллионов мужчин и женщин из завоеванных стран и превращение их в подневольную рабочую силу для третьего рейха не было просто мерой военного времени. Если бы нацистская Германия победила, «новый порядок» свелся бы к правлению немецкой расы господ в обширной империи рабов, простирающейся от Атлантики до Уральских гор. И участь восточных славян была бы, несомненно, наихудшей.
После захвата Польши в целом в плену у вермахта оказалось более 400 тыс. польских солдат и 19 тыс. офицеров, в плену у Красной Армии, тогдашней союзнице Германии — около четверти миллиона польских солдат и офицеров, половина из которых была выслана в лагеря НКВД, а остальные были либо освобождены, либо бежали.
Катынь — это не просто географическое название, но и символ трагической судьбы польских офицеров в советском плену. Причем не только тех, кто находился в спецлагерях в Козельске, Старобельске и Осташкове, но и нескольких тысяч поляков, содержавшихся в 1940 г. в тюрьмах Западной Украины и Белоруссии.
То, что СССР несет ответственность за преступления в Катыни, члены комиссии Польского Красного Креста осознали еще весной 1943 г., находясь в условиях немецкой оккупации. В середине 1943 г. был составлен конфиденциальный отчет об участии Польского Красного Креста в работах по эксгумации в Катыни под Смоленском в период с апреля по июнь 1943 г. 
Говоря о Катыни, мы помним о боли и страданиях семей расстрелянных поляков. Однако нельзя забывать и о ране, нанесенной целому государству, которое не только потеряло значительную часть офицерского состава, но и долгое время не могло добиться признания в этом преступлении и достойного места погребения своих героев.

Тема 4: «Варшавское гетто, как это было»
Цель: Ознакомить школьников с трагическими страницами Польской истории.

В секретном приказе начальника службы безопасности Рейнхарда Гейдриха от 21 сентября 1939 г. была определена политика нацистов по отношению к евреям Польши. Всех евреев следовало вывезти из небольших городов и местечек и поместить в изолированные районы крупных городов — в гетто; почти вся собственность евреев подлежала конфискации.
Как правило, гетто создавались в городах и населенных пунктах, находящихся на железнодорожных путях, — с тем, чтобы впоследствии их обитателей можно было легко вывозить в лагеря смерти. Миллионы евреев к концу 1940 г. были изолированы в гетто на территории Польши. Там они ожидали своей участи, голодая, претерпевая лишения, страдая от эпидемий и подневольного труда.
Гетто располагались в самых плохих районах городов. Они обычно отделялись от близлежащих кварталов стеной или колючей проволокой. Евреев предупреждали о переселении в гетто за день, а иногда за несколько часов. С собой разрешалось брать лишь ручную кладь. Перед переселением в гетто у евреев конфисковывались все ценности.
По приказу Гейдриха для управления гетто и исполнения приказов нацистов были созданы еврейские советы (юденраты). В них входили влиятельные члены общины; юденраты отвечали за регистрацию всех евреев, точную опись всей еврейской собственности, распределение жилья, осуществляли охрану внутреннего порядка, ведали медицинскими вопросами и поддержанием чистоты, а также выделяли жителей на принудительные работы.
Фашисты не только изолировали евреев, но и запретили им заниматься многими видами профессиональной деятельности. Между гетто не было никакой связи. Время от времени устраивались обыски, в ходе которых порой отнималось последнее. Евреев выгоняли на принудительные работы, за которые чаще всего почти ничего не платили.
Ежедневно голод и болезни уносили многие жизни. Нацисты поставили перед собой цель — сломить дух обитателей гетто. Немецкие власти лишили евреев, запертых в гетто, всех человеческих прав. Но иногда удавалось организовывать изготовление и продажу за пределами гетто дефицитных изделий ремесленного производства, что помогало выжить. Чтобы противостоять нацистам, жители гетто создавали подпольные общественные, религиозные, образовательные и политические организации. Проводились занятия с детьми, отправлялись религиозные службы — несмотря на то, что за такие действия полагалась смерть. В этом выражалось духовное сопротивление евреев нацистам, утверждало высокое человеческое достоинство, духовное право угнетенных и униженных оставаться людьми до последнего дыхания.
Политика жестоких репрессий, нехватка оружия и теплившаяся у многих надежда пережить войну и оккупацию сдерживали сопротивление. Лживые обещания нацистов о переселении евреев порождали тщетные надежды. Как только стало ясно, что истинным намерением нацистов является полное уничтожение всех евреев, бойцы сопротивления в гетто стали готовиться к борьбе за жизнь. Некоторым обитателям гетто удалось бежать, а в дальнейшем влиться в партизанские отряды.
… Восстание в Варшавском гетто было самым крупным вооруженным выступлением против германских войск в оккупированной Европе (кроме Югославии) до 1943 года.

Тема 5: «Концентрационный лагерь — конвейер смерти».
Цель: Осветить размеры трагедии Холокоста, указать на неизвестные страницы катастрофы.

В 1937 году нацисты начали отправлять евреев в концентрационные лагеря. В этих лагерях трудоспособные евреи должны были трудиться как рабы, когда у них кончались силы, их убивали. Некоторых использовали для медицинских экспериментов. Молодых еврейских девушек стерилизовали и использовали в качестве проституток для немецких солдат. Старики и инвалиды направлялись прямиком в газовые камеры.
Однако метод массовых убийств, используемый айнзацгруппами, вскоре был признан неэффективным для достижения целей, поставленных Гитлером. 20 января 1942 г. состоялась конференция в пригороде Берлина — Ванзее; крупные нацистские деятели обсуждали пути выполнения приказа Германа Геринга о проведении мероприятий для «окончательного решения еврейского вопроса в сфере германского влияния». Гейдрих сообщил на этой конференции о точном количестве евреев, которые подлежат ликвидации в Европе, и назвал 33 государства, где их предстоит уничтожить.
Было решено создать в Польше шесть лагерей смерти, куда депортировать еврейское население Европы (Треблинка, Хелм, Собибор, Майданек, Освенцим и Белжец).
Прибывающие на железнодорожные станции под предлогом приведения себя в порядок после дороги направлялись в «душевые». В помещение подавался газ «циклон В» — и через 5 минут люди, находившиеся в газовой камере, погибали. В Освенциме за один день подобным образом убивали 12 тысяч человек, тела которых впоследствии сжигались в печах крематория.
В этих лагерях уничтожение людей проводилось на индустриальной основе. Были оборудованы газовые камеры и печи для сжигания трупов — крематории. С помощью этих орудий смерти в течение 1942 г. были уничтожены свыше 3,25 млн. евреев, живших в Восточной Европе.
Двадцатый век — это век великих открытий, изобретений и всемирного прогресса. Но двадцатый век породил такую злую силу как фашизм, который в свою очередь оказался не менее изобретательным, придумав свой конвейер, конвейер смерти, известный миру как система концентрационных лагерей. За время войны погибло шесть миллионов евреев, но не меньший урон понесли СССР, Польша и другие страны.

Тема 6: «Праведники мира. Оскар Шиндлер»
Цель: Пролить свет на закрытость информации о праведниках мира в СССР, познакомить с подвигами, не отмеченными медалями мирных людей разных национальностей, спасающих жертв Холокоста.

Спасение евреев было делом личного мужества и личной совести. Тысячи немецких женщин не бросили своих мужей-евреев, а мужья-немцы не покинули своих евреек-жен. В числе этих мужественных людей оказались великий философ Карл Ясперс и великий музыкант Герберт фон Караян. В Берлине с помощью друзей спаслись от нацистов около 5 тысяч евреев.
С 19 августа 1953 года, когда специальным законом кнессета об увековечении памяти жертв нацизма и героев Сопротивления был создан Яд Вашем, его сотрудники без устали ищут имена людей, уничтоженных в Катастрофе, и где бы они ни жили до своей гибели, возвращают память о них на историческую родину. Поименно собрать убитый народ — цель трудная, почти несбыточная.
Здесь, в черных ящиках, на самом большом братском кладбище Земли уже собрано более трех миллионов имен евреев, погибших от рук нацистов и не оставивших после себя ничего, кроме пепла.
До начала 90-х годов советские евреи в нем не значились. Никто у нас не решался отправить траурное сообщение в Иерусалим — хорошо было известно, чем чреваты короткие строки. И потому, быть может, сотни тысяч погибших наших соотечественников так и останутся безвестными навсегда…
Музей создается в память и о тех «благородных людях со всего света, которые спасали евреев во время Холокоста». На пустынной каменной земле, преображенной человеческими руками, наверное, лучший памятник — зеленое дерево. Целая аллея во имя тех, кто рисковал жизнью и расплачивался ею, укрывая евреев, кто делил с ними «последние куски хлеба и жизни», высажена в Яд Вашем. Она называется Аллея праведников. Последнее дерево здесь посажено в честь шведского дипломата Валленберга, ставшего жертвой сталинизма.
Конечно, фамилий отважных людей на табличках под деревьями куда меньше, чем было их в истории войны. И может, больше всего их было в нашей стране, но у нас их подвига не заметили. 6 тысяч человек разных национальностей награждены памятной медалью «Яд Вашем». На ней выгравировано: «Каждый, кто спас хоть одного человека, спасал весь мир от уничтожения».
Сложная и противоречивая фигура промышленника Оскара Шиндлера, разрекламированная благодаря фильму С. Спилберга, до сих пор вызывает множество споров. Кем же был этот человек, аферистом и ловеласом или героем, спасшим большое количество евреев, и по праву носящим звание праведника мира, история покажет в дальнейшем.

Тема 7: «Януш Корчак. Гуманная педагогика»
Цель: Познакомить с судьбой детей, оказавшихся в концлагерях и их наставников.

Выжить духом стремились и слабые телом, даже дети. В концлагере Терезин, где содержались еврейские дети, после войны была установлена скульптура, изображающая мальчика в лагерной робе. Скульптор Мария Ухитилова назвала этот памятник «Первый день в аду». Через Терезинский лагерь прошли пятнадцать тысяч детей. В живых осталось сто. Остальных убили в Освенциме и Треблинке.
Остались детские рисунки, авторы которых были принуждены смотреть на окружающий мир взрослыми глазами. Рождались совсем не детские сюжеты: «Казнь», «Мертвый человек», «Надзиратель …А рядом — «Мой друг Иржи», «Мама», «Добрый дядя». Дети тайно издавали рукописный журнал. Его авторы менялись часто: транспорты из Терезина в Освенцим уходили два раза в месяц. Дети не просто существовали — они жили. Последний номер журнала (сколько их было всего, неизвестно) вышел осенью 1944 г., незадолго до отправки последней группы терезинских детей в Освенцим.
Януш Корчак — Генрик Гольдшмит родился в Варшаве в 1878 году в интеллигентной еврейской семье; отец его был известным адвокатом. Литературный псевдоним Януш Корчак он принял юношей. и под этим именем стал одним из самых любимых и почитаемых мыслителей педагогики и детских писателей.
В 1911 г. он посвящает себя воспитательной деятельности, возглавив Дом сирот, который до конца жизни был его собственным домом.
Корчак создавал детскую республику… крошечное ядрышко равенства, справедливости внутри мира, построенного на угнетении.
Когда объявили мобилизацию, Корчак вынул из нафталина свой майорский мундир и попросился в армию. На Варшаву падают первые бомбы. Сквозь их грохот. люди услышали знакомый . голос: у микрофона польского радио снова стоял старый доктор.. Он говорил об обороне Варшавы., о том, как должны вести себя дети в различных ситуациях опасности.
Варшава пала… В «Доме сирот» … разбитые окна позатыкали, заклеили, чем пришлось, однако осенний ветер гулял по залу. Дети сидели за столами в пальто.
Кто бежит от истории, того история догонит. Мы несем общую ответственность не за Дом сирот, а за традицию помощи детям. Мы подлецы, если откажемся, мы ничтожества, если отвернемся, мы грязны, если испоганим ее — традицию лет.
Сохранить благородство в несчастии!..
Сотни людей пытались спасти Корчака. Корчак мог выйти из гетто в любую минуту, но отказался не бросишь же своего ребенка в несчастье, болезни, опасности. А тут двести детей. Как оставить их одних в запломбированном вагоне и в газовой камере?
Пятого августа сорок второго года. Дом Сирот — дети и взрослые — выстроились на улице. Корчак и его дети начали последний путь. Над детским строем развивалось зеленое знамя Матиуша. Корчак шел впереди, держа за руки двух детей… Колонна обреченных детей с детской силой и бесстрашием разрезала самый строй фашизма.
… Эти двести ребят не кричали, двести невинных существ не плакали, ни один не побежал, ни один не спрятался, они только теснились, как птенцы, возле своего учителя и воспитателя, своего отца и брата… Из Варшавы поезд повез детей в Треблинку. Говорят, что на стенах одного из бараков в Треблинке остались детские рисунки — больше ничего не сохранилось.
И в 1945 году в Варшаве говорили: «Они живы — Старый Доктор, дети. Их не взял огонь — отступился… Дети живы… И Пан Доктор жив».

3 этап Организация просмотра литературы на мероприятиях

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Чем дальше от нас события еврейской Катастрофы 1933-1945 гг., тем больше мужества требуется, чтобы помнить о гибели шести миллионов евреев и миллионов других людей, убитых за то, что они были цыгане или славяне, инакомыслящие или военнопленные.
Осмысливая Холокост как уникальное явление, историки в то же время стараются определить роль еврейской трагедии в судьбе человечества, выяснить, как могли совершиться столь чудовищные злодеяния, какие параллели можно увидеть между тем, что произошло в Германии в середине ХХ века, и тем, что происходит сегодня.
Осмысливая трагический опыт прошлого, нужно возвращаться по следу зла, осознавая, что корни явлений, приведших к еврейской Катастрофе, еще не выкорчеваны. В большинстве стран мира Холокост воспринимается не только как трагедия евреев, погибших в результате тщательно разработанного и осуществленного плана массового истребления, но и как предостережение.
Вот почему во многих странах мира — отмечается День памяти евреев — жертв нацизма. Вот почему созданы сотни центров по изучению Холокоста, воздвигнуты памятники жертвам Холокоста, работают Музеи, в которых представлены документальные свидетельства о Катастрофе европейских евреев, вещественные доказательства страшных преступлений.
Изучение страшного прошлого — это не только сохранение памяти о погибших, но и одно из условий выживания современного человека.

Автор и составитель программы:
Губанова А.И., ведущий библиотекарь Центра краеведения
Контактный телефон: 9-04-67
e-mail kraeved@foramail.ru

 

 наверх

Ищите на сайте:

Программы
В Центральной публичной библиотеке г. Новоуральска
Полезные ресурсы


Редкое издание энциклопедии по истории Российской империи наложенным платежом, книги on-line, книги PDF.


© Разработка и поддержка — студия Виталия Комарова «Vitart»