Муниципальное учреждение культуры Лого Центральной публичной библиотеки Новоуральска Публичная библиотека Новоуральского городского округа
Страницы читателей
Страницы библиотекарей
Страницы читателей / Главная / 25-й кадр — молодежи о важном / Полезные советы / Синий чулок
Не дай мне Бог сойтись на бале
С семинаристом в желтой шали
Иль академиков в чепце.
А. С. Пушкин

Вас когда-нибудь называли «синим чулком» или намекали на это? В воображении почему-то сразу возникает образ неухоженной занудной дамы, безвкусно одетой и некрасивой. В английском языке «синий чулок» — это умная женщина-интеллектуалка, всецело поглощенная научными, литературными и тому подобными интересами.
Почему именно такой ассоциативный ряд вызывает это выражение? Почему вешают такие ярлыки? Почему образованным женщинам до сих пор сложно доказывать свое право на существование? Как изменились умные женщины на протяжении двух столетий?
В литературе есть несколько версий происхождения выражения «синий чулок». По одной из них, выражение обозначало кружок лиц обоего пола, собирающихся в Англии в 1780-х годах у леди Монтегю для бесед на литературные и научные темы. Душою бесед был ученый Б. Стеллинфлит, который, пренебрегая модой, при темном платье носил синие чулки. Когда он не появлялся в кружке, там повторяли: «Мы не можем жить без синих чулок, сегодня беседа идет плохо, — нет синих чулок!» Таким образом, прозвище Синий чулок впервые получила не женщина, а мужчина.
По другой версии, голландский адмирал XVIII века Эдуард Боскавен, известный как «Неустрашимый старина» или «Кривошеий Дик», был мужем одной из наиболее восторженных участниц кружка. Он грубо отзывался об интеллектуальных увлечениях своей жены и насмешливо называл заседания кружка встречами «Общества синих чулок».
Первоначальный смысл словосочетания по мере его распространения во многом изменялся. Это было связано реакцией на движение за эмансипацию женщин. В это время в ряде стран Европы, в особенности в Англии и Франции, женщины часто посещали художественные и литературные салоны, играя в них далеко не последние роли. В то же время в таких смешанных компаниях, как правило, мужчины всё же предпочитали уединяться и обсуждать многие проблемы лишь в своем кругу. Не желая удовлетворяться прежней бессодержательной и пустой жизнью, женщины из состоятельных слоёв общества начали прилагать усилия для разносторонней реализации своих способностей: они писали стихи, усиленно изучали языки, делали превосходные переводы, занимались литературным творчеством.

Некоторые женщины становились лидерами эстетических салонов, посещаемых большим количеством мужчин, часть из которых являлась их поклонниками. Здесь встречались учёные, писатели, актёры, врачи, философы, представители высшего света. В подобных салонах проводили время Джонатан Свифт, английский писатель-мемуарист Уолпоп, композитор Гендель, художник-портретист Рейнольдс и др. Эти руководимые женщинами салоны получили название «синечулочной клики».
Женщины, находившиеся в центре деятельности салонов, активно проявляли себя и в других сферах жизни. Они занимались благотворительностью, основывали воскресные школы, воспитательные учреждения для малоимущих и сирот, выступали за демократизацию общественной жизни, за отмену рабства и т.д. Этих женщин всё настойчивее называли «синими чулками». Постепенно выражение приобрело ироническое, а затем и оскорбительное значение, что отражало отрицательное отношение к растущей эмансипации женщин.
В середине XIX века в Европе были очень популярны сатирические картины серии «Синий чулок», нарисованные французским художником-карикатуристом Оноре Домье, на которых женщины изображались в виде отталкивающих бесполых существ, погруженных в философские рассуждения или охваченных жаждой творчества, а вокруг них — неустроенность быта, грязь и запустение.
А.П. Чехов в рассказе «Розовый чулок» писал: «Что хорошего быть синим чулком. Синий чулок... Черт знает что! Не женщина и не мужчина, а так середка на половине, ни то, ни се».
Образ барышни, погруженной в научные изыскания и получивший название «синий чулок», был известен в русской культуре уже в первой половины XIX века. «Большинство нигилисток лишены женской грации и не имеют нужды намеренно культивировать дурные манеры, они безвкусно и грязно одеты, редко моют руки и никогда не чистят ногти, часто нося очки, стригут волосы. Они читают почти исключительно Фейербаха и Бюхнера, презирают искусство, обращаются к молодым людям на „ты“, не стесняются в выражениях, живут самостоятельно или в фаланстерах и говорят более всего об эксплуатации труда, абсурдности институции семьи и брака, и об анатомии» — писали в газетах в 1860-х годах.
Подобные рассуждения можно найти и у Н. С. Лескова («На ножах»): «Сидеть с вашими стрижеными грязношеими барышнями и слушать их бесконечные сказки про белого бычка, да склонять от безделья слово „труд“, мне наскучило»
Новая мужская мода «новых людей» была реакцией на все запреты николаевской эпохи, в которые большая часть разночинного студенчества не вписывалась. То же самое можно сказать и об одежде нигилисток. Для женщины свобода в выборе одежды была равнозначна борьбе за право на образование, свободу от принудительных браков т. д.
Первым признаком «нигилистки» были стриженые волосы. В истории европейской моды нового времени такое уже случалось. Французские аристократки на так называемых «Балах жертв» в память о погибших на гильотине родственниках выстригали волосы на затылке, подражая насильственному бритью, которому подвергались осужденные перед экзекуцией. Кроме того, они повязывали на шее красные ленточки, как след обезглавливания, и дергали головой в знак согласия на танец.
Анализируя все нововведения в костюме женщин, жаждущих «дела», стоит отметить, что они старались создать одежду, удобную для работы. Для этих целей совсем не подходили кринолины, которые не давали необходимой свободы действий. Длинные юбки, сложные прически и корсеты являлись признаком женского рабства.
Первые женские учебные заведения в России появились в конце 60-х годов XIX века. Стремящиеся к образованию девушки были людьми особого склада, и это не могло не отразиться на их внешнем облике. «...рядом с косматыми студентами появились — это уже было совершенною новостью — стриженые девицы в синих очках и коротких платьях темного цвета. Внешняя перемена зависела, в сущности, от внутренней, более значительной и радикальной, наложившей свою печать на Москву. Дух „николаевской эпохи“ отжил».
Теперь кажется, что в основу новых нарядов легла форма гимназисток или институток, но это не так. Форменные платья благовоспитанных девушек были синие, зеленые, коричневые или серые с обязательным фартучком и пелеринкой. На женских портретах второй половины XIX века мы часто видим героинь изображенных в скромных темных платьях, единственным украшением которых — белоснежные воротнички и манжеты. Строго говоря, этой моде следовали только образованные женщины.
Восставшая против иноземного владычества Италия стала источником модных идей для революционно настроенной молодежи в России, а красная рубашка — гарибальдийка — опознавательным знаком женщин передовых взглядов. Любопытно, что «революционные» подробности в описании костюмов и причесок нигилисток присутствуют только в тех литературных произведениях, авторы которых, так или иначе, осуждают это движение («Взбаламученное море» А. Ф. Писемского, «На ножах» Н. С. Лескова). В литературном наследстве Софьи Ковалевской, одной из немногих женщин того времени, реализовавшей свою мечту, более важным является описание душевных переживаний и духовных исканий героини (повесть «Нигилистка»).
Сознательный аскетизм в одежде, темные цвета и белые воротнички, которым отдавали предпочтение женщины с передовыми взглядами, однажды войдя в обиход, оставались в российской жизни практически всю первую половину XX века.
Позднее пластический облик изменился, но интересы и сам психологический тип, требующий постоянного общения с единомышленниками, новых книг и внимания к себе, несомненно, сохранился.
Кого сегодня называют «синим чулком»? Как правило, тех, кто хорошо учится в школе и институте — причем не всегда в силу природного ума, а часто из-за повышенной усидчивости и трудолюбия. Учеба становится смыслом жизни: они не пропускают лекций, но на студенческих вечеринках практически никогда не бывают. Позже такое же отношение переносится и на работу. Такие женщины не спешат домой, стараются не брать больничных и готовы сутками находиться в офисе, чтобы «довести до ума» и без того идеальный отчет. Мужа или бойфренда у них нет и, скорее всего, никогда не было. Во-первых, это «легкомысленные глупости», которые не должны интересовать серьезного человека. А во-вторых, мужьям и любимым было просто неоткуда взяться — «строить глазки» на работе эти женщины считают ниже своего достоинства, а больше они нигде не бывают. Если кто-то всё-таки пытается обратить на них внимание, что случается крайне редко, они делают такое возмущенное лицо, что мужчины тут же оставляют свои робкие попытки поухаживать. А женщины потом придумывают себе массу оправданий.
Синдром «синего чулка» часто является результатом чрезмерно строгого воспитания. Обычно таких девочек воспитывают бабушки или мамы-учительницы. С раннего детства им внушают, что всё, что не касается учебы или работы, не заслуживает внимания и вообще вредно. Красивая одежда, косметика и украшения — шелуха, которая мешает разглядеть их внутреннюю сущность. Но встречают-то по одежке, особенно в подростковом возрасте, поэтому никто и не пытается разглядеть их прекрасный внутренний мир, заключенный в непрезентабельную оболочку.
Часто в возрасте «гадкого утенка» девочки не пользуются популярностью в компаниях. Их редко зовут на вечеринки, да и общаются с ними неохотно, считая их занудами и зубрилами. Тогда девочки сами убеждают себя в том, что им все это не нужно, и пытаются реализовать себя каким-то другим способом, чаще всего через учебу. Кроме того, за примерное поведение они получают одобрение старших, их все время ставят в пример, повышая этим их самооценку. Только вот отношения со сверстниками от этого отнюдь не улучшаются.
Рано или поздно у большинства «синих чулков» наступает прозрение. Они начинают понимать, что всю жизнь были обделены простыми человеческими радостями.
Как от этого избавиться? Конечно, нужно меняться, только не слишком резко. Не думайте, что вы сможете превратиться из «синего чулка» в роковую соблазнительницу, надев короткую юбку, длинные лакированные сапоги и белый парик. Изменить придется, прежде всего, свое отношение к себе и окружающему миру.
Для начала просто полюбите себя, а затем постепенно измените свой имидж, и окружающие обязательно заметят это и потянутся к вам. Вот и начинайте общаться с ними, а со временем разберетесь, кто чего стоит.
Не отказывайтесь принимать участие во всяких коллективных мероприятиях. Только помните, что вы идете на вечеринку не для того, чтобы найти себе мужа, а для того, чтобы просто хорошо провести время. А спутник жизни тоже со временем отыщется, кроме того, появятся друзья, и жизнь станет приятной и удивительной.

Литература

1.Кирсанова Р. Синий чулок / Р. Кирсанова // Родина. — 1998. — № 1. — С. 64-66 : ил.
2.Толковый словарь крылатых слов и выражений / сост. А. Кирсанова. — М. : Мартин, 2006. — 2006 с.

Интернет-ресурсы

1.Откуда взялось выражение «Синий чулок»? [Электронные ресурсы] / Genon. — Режим доступа: http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=001e6f0f-0f4d-4590-a2de-d63ec518da9e

Подготовил Зал универсальных фондов



 

 наверх

Ищите на сайте:

25-й кадр — молодежи о важном
В Центральной публичной библиотеке г. Новоуральска
Полезные ресурсы


Редкое издание энциклопедии по истории Российской империи наложенным платежом, книги on-line, книги PDF.


© Разработка и поддержка — студия Виталия Комарова «Vitart»